ИСТОРИЯ ГОРОДА КЛИНЦЫ
  • 305-летию города Клинцы. Исторические параллели Валерий Соколов, коллекционер (22.01.2012)
  • Иван Бороздна - переводчик Б.М. Петров. Глава из книги (27.12.2010)
  • Краткая историческая справка (18.04.2009 г. в 22:12:11, 5.875 кБ)
  • Красноборский Иоанно-Предтечев, что в "Полосе", монастырь. (Р.И. Перекрестов) (08.05.2009 г. в 22:45:54, 26.063 кБ)
  • Якубовское знамение (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:13, 12.711 кБ)
  • Поэт Пушкинской поры (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:17, 250.288 кБ)
  • "Я люблю, тебя, мой старый парк..." (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:09, 46.07 кБ)
  • Лики клинцовского Старообрядчества (Андрей Прянишников) (18.04.2009 г. в 22:12:10, 28.155 кБ)
  • Петро-Павловский храм (Андрей Прянишников) (18.04.2009 г. в 22:12:08, 38.246 кБ)
  • Дети славянского поля (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:13, 21.701 кБ)
  • Где начинался город Клинцы? (Р.И. Перекрестов) (18.04.2009 г. в 22:12:06, 15.846 кБ)
  • Улица Верхняя Бобылка (Р.И. Перекрестов) (18.04.2009 г. в 22:12:12, 23.034 кБ)
  • Дом Сергея Барышникова в Клинцах (Р.И. Перекрестов) (18.04.2009 г. в 22:12:12, 9.955 кБ)
  • К вопросу о возрождении старинной части города Клинцы (Р.И. Перекрестов) (18.04.2009 г. в 22:12:06, 15.846 кБ)
  • Клинцовские поговорки (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:07, 20.328 кБ)
  • Российская демократия начиналась в Клинцах (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:09, 19.736 кБ)
  • Эхо прошедшей войны (Р.И. Перекрестов) (18.04.2009 г. в 22:12:05, 125.627 кБ)
  • Красная гора (Сергей Федоров) (18.04.2009 г. в 22:12:10, 6.283 кБ)
  • Из истории старообрядчества (Сергей Федоров) (18.04.2009 г. в 22:12:05, 5.179 кБ)
  • „Я польский уроженец, зовусь Емельян …“ (Сергей Федоров) (18.04.2009 г. в 22:12:06, 5.497 кБ)
  • Самозванство на Брянщине (Сергей Федоров) (18.04.2009 г. в 22:12:06, 4.409 кБ)
  • Василий Вощило (Сергей Федоров) (18.04.2009 г. в 22:12:05, 4.355 кБ)

  • Клинцовские поговорки

    Изучение пословиц и поговорок выделяют в самостоятельную отрасль фи-лологии - паремиологию. В русских текстах пословицы отмечаются уже в летопи-сях, а чаще - на полях памятников древнерусской письменности. В ХIХ в. русски-ми этнографами были зафиксированы десятки тысяч пословиц и поговорок. В со-ветское время пословицы, с одной стороны, превозносились на самые вершины национального самосознания, с другой - издавались не часто и в прореженном составе. Видно, составители и цензоры считали себя мудрее русского народа, мол, "Эта поговорка не для нашего Егорки".

    Практически не попадали в сборники пословицы (а чаще поговорки, пере-ходящие в дразнилки), которыми жители одних мест определяли насельников дру-гих краев и городов. Например, арзамасцев называли "гуслятники", "лукоеды"; архангельцев - "моржееды"; балахонцев - "Балахна стоит, рот распахня"; вал-дайцев - "колокольники"; вязмичей - "прянишники"; егорьевцев - "рудомёты" (т.е. пускающие кровь), "Сам нож точит, а говорит: не бось!"; рославцы - "дег-тяри"; смоляне - "Миром блоху давили" и др. Эти определения считались пере-житком "проклятого прошлого", позорящим представителей единой социалистиче-ской общности - советского народа. А ведь они выражают самую суть, как бы мы сказали сейчас, краевого менталитета, то, чем известны были люди данного города в других краях, что их отличало. Гоголь писал: "Выражается сильно российский на-род! И если наградит кого словцом, то пойдет оно ему в род и потомство… И как уж потом ни хитри и ни облагораживай свое прозвище, хоть заставь пишущих людишек выводить его за наёмную плату от древнекняжеского рода, ничто не поможет: карк-нет само за себя прозвище во все своё воронье горло и скажет ясно, откуда выле-тела птица. Произнесённое метко, все равно, что писанное, не вырубливается то-пором".

    Сейчас переизданы многие старинные сборники русского фольклора. В на-роде говорят: "На всякого Егорку есть поговорка". Оказалось - не на всякого, не на каждый из городов Брянщины, только на пять. Остальные города и уезды не ос-тавили в народном сознании какого-то особенного следа.

    В.Даль фиксирует пословицу-присказку: "В Севске поросенка на насест сажали, приговаривая: "Цапайся, цапайся! Курочка о двух лапках, да держит-ся". В виде дразнилки от неё остается одно слово: "Цапайся, цапайся!" В ХVII и начале ХVIII в. через Севск шла большая дорога Москва - Киев, связывавшая центр с Крымом, Молдавией, Турцией. Побывавшим в этих краях бойким путникам патри-архальные севчане казались простоватыми и глуповатыми. (В действительности севчане были лишь простодушными). Путешественники, видимо, и сочинили и раз-несли по стране эту поговорку.

    Совсем по иному пословица характеризует карачевцев: "Орел да Кромы - первые воры, да и Карачев на поддачу". В ХVI-ХVII вв., когда пограничная засеч-ная черта проходила по белгородским степям, в орловско-курском подстепье, по-стоянно разоряемом набегами крымских татар, могли селиться лишь отчаянные люди, готовые в любую минуту постоять за себя. Они были не вполне в ладах с за-коном и нравственностью, а это (грабеж, угон, кража, хулиганство и т.п.) на старо-русском языке называлось общим словом "воровство". Отсюда целая россыпь по-словиц о "ворах": "Нет у белого царя вора супротив курянина", "Елец всем во-рам отец, и Ливны всем ворам дивны", "Лихвинские горы да новосильские воры злее всех" и др. В число этих "воровских" городов попал и Карачев, но лишь "на поддачу", потому что лежал несколько в стороне от главных дорог той эпохи.

    Вольные посадские люди подстепья в большинстве своём сохранили ста-рую веру. С началом гонений на неё часть из них ушла "на Низ", казаковать, другие бежали на Ветку и в Стародубье и создали здесь раскольничьи слободы. Немало клинчан числило в своих предках выходцев из этих "воровских городов". Незави-симость суждений, бойкость в делах - это то, что они принесли в наш край, чем от-личались от коренного населения Стародубья. Другая струя староверческих пере-селенцев направлялась в Стародубье из Заволжья, особенно из государевой Дани-ловской волости Костромского уезда, откуда пришли в наш край и братья Клинцовы. Поговорка сообщает, что "Даниловцы - любимые ловцы, невыдавцы". (Любим - это городок вблизи Данилова). Звали их и "кошкодавами", поясняя, что они "Кошку не купили, а на базаре задавили". В.Даль добавляет ещё одну сейчас со-всем непонятную дразнилку даниловцев: "Всесвятская кашица, по три деньги аршин". Словом, всего хватало. Разве плохо, что предки Василия Клинцова умели ловить свою долю и чужим не выдавали?

    О местных жителях бывшего Суражского уезда Черниговской губернии, в который входили нынешние Клинцовский, Суражский, Гордеевский и Красногорский районы Брянской области, В.Даль приводит такие поговорки: "Сурожцы - литви-ны, литва беззаконная; мякинники, гольтепа". Поговорки эти поздние, конца ХVIII или даже начала ХIХ в., так как до 1781 г. Сураж был неизвестной крошечной монастырской деревушкой Суражичи и не мог войти в русский фольклор. Слово "гольтепа" отражало фактическую бедность уезда. "Мякинники" - из той же обой-мы (едят хлеб с добавлением мякины). Песчано-глинистые почвы этого края исклю-чительно неплодородны, но даже этих беднейших земель не хватало, так как вследствие нерегулируемой и даже поощряемой землевладельцами иммиграции в ХVII-ХVIII веках в Стародубье возникла относительная перенаселённость. Уже во второй половине ХVIII в. многие деревни жили здесь скопщиной, арендуя пашню в соседних селах за часть урожая (копен).

    Кличка "литвины" (не литовцы!), а также "литвины-белорусы" - вполне официальная, вошедшая даже в энциклопедию Брокгауза и Эфрона. До 1503 г. этот край находился в составе Великого княжества Литовского, поэтому после вхожде-ния его в Русское государство потомков коренных жителей называли здесь "лит-винами" или "литвою". И.Аксаков, путешествовавший через Клинцы осенью 1854 г., отметил, что местные селяне сами называют друг друга "литвою". Именно в Суражском уезде, граничащем с бывшими литовскими владениями, процент литви-нов был особенно велик по сравнению с другими уездами Стародубья. Здесь было также много незаконных беженцев из Литвы, много беззакония творилось различ-ными бродячими шайками, приходящими из-за границы. Видимо, поэтому народ и прозвал суражцев "беззаконной литвою".

    Предками литвинов-белорусов были славянские племена радимичей. В.Даль приводит заимствованную из Несторовой летописи обидную пословицу: "Радимичи волчья хвоста бегают". Происхождение ее таково. В 883 г. киевский князь Олег Вещий подчинил радимичей и наложил на них дань. После кончины Олега связи Киева с радимичами постепенно ослабли. В 984 г. киевский князь Вла-димир Красное Солнышко потребовал от радимичей подчинения, и они восстали. Для усмирения наших предков был послан "отряд быстрого реагирования" под на-чалом известного воеводы по имени Волчий Хвост. (Видимо, воевода происходил из присоединившихся к Киеву кочевников, у которых знаком отличия военачальника был волчий хвост, пришитый к шапке). Волчий Хвост стремительным броском во-шел в землю радимичей и наголову разбил их ополчение на р. Пищане (Пещане, Песчане). Радимичи капитулировали, и обязались регулярно выплачивать дань и привозить её на пункты сбора, что и обусловило возникновение приведенной пого-ворки. Разумеется, она употреблялась в основном в среде дружинников, к которым был близок летописец. Кстати, по традиции считалось, что Пищань - незначитель-ный приток Сожа, впадающий в него близ г. Пропойска Могилевской области, т.е. в глубине радимичских земель. Брянский историк В.Крашенинников доказывает, что неудачное для наших предков сражение произошло на границе их земель, на дру-гой Песчане, что впадает в Десну у Выгонич.

    Еще одна летописная поговорка о нашем крае относится к брянцам. Под 1340 г. в летописи читаем: "Брянцы - злые крамольники". Это определение подтверждается рассказом летописца: брянцы взбунтовались против своего князя Глеба Святославовича и хотели его убить. Глеб спрятался в одной из церквей, но злые крамольники, нарушая святость алтаря и обычай ("из алтаря не изымать"), вытащили князя и забили его насмерть. Последовавшая за этой крамолой смута привела к оккупации края: обезглавленное княжество захватила Литва.

    Вторая широко известная в ХХ в. поговорка о жителях Брянска "брянский волк" и пословица-отповедь напрашивающемуся на дружбу: "Брянский волк тебе товарищ!". В какой-то мере эта поговорка распространилась на жителей всей восточной Брянщины. Происхождение этой поговорки - из-за обилия волков в лесном краю - понятно, а её нравственное содержание не нуждается в поясне-ниях. Волк - не единственное животное, с которым русский народ сравнил брян-цев. В.Даль зафиксировал поговорку "брянская коза". Есть и расширенный её вариант: "Он - как брянская коза: все вверх глядит". Коза - не самое лучшее животное в фольклоре, но, как говорится, "От пословицы не уйдешь!" Возможно и более мягкое объяснение этой поговорки. Город расположен на высоком берегу Десны, поэтому брянские мещанки водили коз привязывать на травку вниз, в ог-ромные овраги (Судки) и на Подол. Вот почему брянская коза, запутавшись на привязи, задирала голову и смотрела вверх, не идет ли её хозяйка. Но поговорки складываются не о животных, а о людях. Видимо, и брянцы умели держать нос по ветру, ориентироваться на вышестоящего.

    Видный собиратель фольклора середины ХIХ в. И.П.Сахаров отметил, что брянцев называли ещё "куралесами" и пояснил: "В старину брянские поселяне считались странными людьми у наших стариков. Бывало, поедут ли на торг, а прие-дут или к кружалу (кабак), или на гумно…" Сахаров объясняет это беспечностью брянцев и своеволием их лошадок. Лошадь привыкает сворачивать к кабаку или гумну, если ей часто приходилось там поджидать хозяина. (На гумне деревенские ухажёры встречались с чужими жёнами).

    Пословицы о Клинцах в поле зрения В.Даля не попали. Их известно три. Поговорку: "Клинцы - Манчестер Черниговской губернии" зафиксировал вы-дающийся земский статистик А.Русов, который даже включил это изречение в эн-циклопедию Брокгауза и Эфрона. Так говорили о посаде Клинцы промышленники, купцы, чиновники, интеллигенция. Манчестер - важнейший центр текстильной про-мышленности Великобритании, которая почти два века была законодательницей научно-технического прогресса в этой отрасли. Успех клинцовских сукон на всемир-ных промышленных выставках, начиная с первой, Лондонской 1851 г., где они за-воевали две медали, говорит, что эта клинцовская поговорка вполне обоснованна.

    Клинцы всего на год-два отставали от Москвы по применению электричест-ва для освещения, намного опередив Брянск и Бежицу. Раньше большинства дру-гих городов Брянщины в Клинцах появились биржа извозчиков, городские часы, фо-тография, телефон, театр, кинематограф, газета, журнал, литературное объедине-ние и др. Словом, не посад, а маленький Париж! Именно такую поговорку - "Клин-цы - маленький Париж" - зафиксировал писатель А.Землянский в… Петрозавод-ске! (Это послужило сюжетом его стихотворения "Маленький Париж"). Занес её ту-да военный журналист, уроженец Почепа, что опять же свидетельствует о широком распространении этой поговорки в Стародубье. В Париже о Клинцах знали, разуме-ется, не первый встречный на Больших Бульварах, но в кругах промышленников и интеллигенции. Ведь клинцовские сукна, которые в XIX в. были известны от Лондо-на до Пекина, участвовали и в Парижских выставках. А любители архитектуры и фотоискусства знали о Клинцах по снимку одного из самых высоких деревянных со-оружений России - Вознесенской колокольни, сделанному А.И.Покорским-Жоравко.

    Самая, очевидно, древняя поговорка: "Клинцы - уголок Москвы" или в более полном варианте: "Клинцы городок - Москвы уголок" (облик городка Клинцы начали приобретать в 1830-е годы). В.Даль приводит эту же поговорку в ва-рианте "Ярославль городок - Москвы уголок" и помечает: "это говорится о мно-гих других городах". Многоадресность этой поговорки не удивительна. Целый ряд городов называли "водохлебами", "толоконниками", немало, как сказано выше, "ворами", брянскую поговорку о волке-товарище переносят и на тамбовчан и т.д. Важно, что В.Даль из всех городов, которые называли "уголком Москвы", выбрал Ярославль. Именно с Ярославлем связал эту поговорку и И.Сахаров, работавший на несколько десятилетий раньше В.Даля. А ведь Даниловская волость, откуда при-шли Василий и Павел Клинцовы и некоторые другие первопоселенцы слободы Клинцы, относилась к Ярославской губернии. Вероятно, клинцовская поговорка яв-ляется вариантом исходной, ярославской и возникла ещё в конце ХVIII в., когда ярославские корни Клинцовых со товарищи были еще хорошо памятны.

    Г.В.Метельский в "Листьях дуба" пишет: "Раньше в Стародубе Клинцы на-зывали не иначе как "уголок Москвы". В этом была своя наивная провинциаль-ная гордость: мол, и среди наших деревянных одноэтажных городов есть хоть один, чем-то напоминающий столицу". Здесь важна фиксация: поговорка эта не внутриклинцовская, её широко использовали и в тысячелетнем Стародубе. Дере-вянная одноэтажность относится, скорее, к Стародубу. И.С.Аксаков в сентябре 1854 г. писал о Стародубе: "…везде деревянная постройка, довольно некраси-вая" и о Клинцах: "Клинцы по множеству красивых каменных домов смотрят большим городком". Первое на территории современной Брянской области пяти-этажное здание было построено до революции именно в Клинцах (промышлен-ное, не сохранилось). Восторженно отзывался о застройке Клинцов 1850-х годов И.И.Ясинский.

    Но не все так радуются за Клинцы, как стародубцы. Недоброжелатели Клинцов очень не любят главную клинцовскую поговорку. "Если Клинцы - уголок Москвы, то мы тогда чей уголок, Нью-Йорка, что ли?" - начинают они соображать. Если Вы ответите: "Да не Нью-Йорка, а Нью-Васюков!" - то можете оскорбить их в лучших чувствах к месту своего проживания. И тогда они умышленно коверкают клинцовскую пословицу, приписывая клинчанам непомерное бахвальство и не-уёмное хвастовство: "Клинцы - городок, а Москва - уголок". Первым это сделал москвич Ф.К.Евгеньев в 1926 г., а недавно этот же поклёп был повторен в брян-ском томе Свода памятников архитектуры и монументального искусства России. В такой форме клинчане поговорку никогда не произносили, а что касается исходно-го ярославского варианта, то Даль и Сахаров не усмотрели в нём никакого бах-вальства.

    В первой половине XIX века, когда складывалась эта поговорка, речь в ней шла не о "Москве - столице первого в мире социалистического государства", а бывшей столице, о "Москве - большой деревне". В 50-е гг. ХХ века, до начала реализации хрущёвской программы жилищного строительства, некоторые улицы старинных московских Сокольников и других исторических окраин столицы выгля-дели точно так же, как улицы Свердлова или Богунского полка в Клинцах. Что же тут хвастливого, - быть уголком деревни, пусть даже и большой? Не с Петербур-гом ведь сравнивали и не с Киевом.

    У поговорки "Клинцы городок - Москвы уголок" было и обширное факти-ческое обоснование. Оба населённых пункта, Москва и Клинцы, - крупные цен-тры текстильной промышленности, оба - центры книгопечатания. Клинцовские предприниматели первоначально выправляли свои патенты в Москве и офици-ально именовались так: "московский 1-й гильдии купец Аксёнов" и т. п. Они имели дома и лавки и в Клинцах, и Москве ("жили на два дома"), принадлежали к знаменитой Рогожской старообрядческой общине Москвы. Клинцовское мещан-ское общество действительно было филиалом, уголком Москвы. В Москве жи-вут москвичи, а клинчан звали москали, клинчанок - московки.

    Во многом москали следовали за москвичами, как говорится в другой по-говорке, "ноздря в ноздрю". Первый механический ткацкий станок (а операция ткачества механизировалась на фабриках последней) появился в Москве в 1846 г., а в Клинцах уже в 1851 г. Электричество в Клинцах засияло всего на год позже, чем в Москве. Последняя клинцовская фабрика (Троицкая) была электрифициро-вана в 1903 г. (В Брянске электричество появилось только в 1905 г.) Натурные фотосъёмки проводились в Клинцах уже в 1859 г., съёмки с высоты - в 1872 г. (возможно, и ранее). В Клинцах находилась одна из самых высочайших деревян-ных колоколен России (к тому же - с часами), в Москве - высочайшая каменная, Иван Великий. Правда, Вознесенскую сравнивали не с этим кремлёвским стол-пом, а скромно и точно - с колокольней села Поречье-Рыбное под Ростовом яро-славским (она несколько выше Ивана Великого). В устройстве иконостаса клин-цовской Вознесенской церкви знатоки находили сходство с иконостасом кремлёв-ского Успенского собора - главного храма Руси.

    Большой Кремлёвский дворец построен в русско-византийском стиле, и клинцовская церковь Петра и Павла - тоже. В Москве имеются огромные Бори-совские пруды, в Клинцах - большой Стодольский пруд. В Клинцах есть Красная площадь (так называется улица) и брусчатка (сейчас она заасфальтирована), но не на Красной площади, а в центре Клинцов (по легенде, он вымощен остатками от запаса тёсаного камня для мощения московской Красной площади). В Клинцах был мавзолей Ленина, но тоже не на Красной площади, а в Стодольском парке (и, право же, сооружали его отнюдь не из бахвальства). В Москве - Дворец Советов (строился), в Клинцах - Дом Советов (выстроен).

    Имелся также целый ряд чёрточек сходства Клинцов и Москвы XIX в. в го-родской топонимике. В Москве - река Москва, в Клинцах - речка Московка, в Мо-скве - Лосиный остров, в Клинцах - просто Остров. В Москве Рогожское кладби-ще-монастырь, в Клинцах - Вознесенский женский монастырь при кладбище. Да-же пригородные кабаки в Москве и Клинцах назывались одинаково - "Скачок", "Красный кабачок" (в б. Забегаевке) и т. д.

    Пожалуй, ещё больше сходства было не в этих деталях, а в энергии ста-рообрядцев, а тем, у кого её не было, оставалось выдумывать байки об их бах-вальстве - это полегче. Клинцы даже делились своей энергией с Москвой. Мос-ковская синодальная единоверческая типография - это клинцовская типография Карташёва, перевезённая в Москву (этакий "уголок Клинцов" в Москве). Москов-ская чаеторговля Боткиных во многом основывалась на высококачественных клинцовских сукнах, закупавшихся ими для бартерных поставок в Китай. Магистр ветеринарных наук клинчанин С.С.Евсеенко исследовал естественное самоочи-щение сточных вод на сравнении клинцовской Московки и Москва-реки. В 1880-е годы во время службы в Московском военном округе он впервые объединил мос-ковских ветеринаров, создал Московское ветеринарное общество, учёным секре-тарём которого и работал по совместительству. А сколько высокоэнергичных об-разованных людей отдали Клинцы Москве в ХХ веке! Вот только два примера. Журналист клинцовского "Труда" А.Путин работал выпускающим редактором центральной "Правды". И в октябре 1993 г. Москва без клинчан не обошлась: власть Президента в "Белом Доме" железной рукой утвердил клинчанин генерал Г.Г.Кондратьев.

    Лет десять после войны, пока восстановлением клинцовской текстильной промышленности руководила непосредственно Москва (Госплан РСФСР и Мини-стерство лёгкой промышленности), поговорка "Клинцы - уголок Москвы" звучала постоянно и как-то не оскорбляла слух приезжающих москвичей. За последующий период прежнее население городов Брянщины почти растворилось в "наброди". В Брянске почти не осталось брянцев, прадедов которых называли куралесами, а в Клинцах - потомков ярославских первопоселенцев-раскольников. Клинцы уже трудно сравнивать с Манчестером, да и от Москвы, не говоря уже о Париже, Клинцы сейчас несколько отличаются.

    Но, с другой стороны, не зря говорят в народе: "Старая пословица век не сломится". Клинцовские пословицы сравнивали посад не с "кошкодавами" и "ворами", а с Москвою, Парижем, Манчестером. Про такое говорят: "Такую по-словицу на рынке не купишь". И ещё: "Добрая пословица не в бровь, а прямо в глаз". Какое разительное отличие от поговорок о жителях других городов Брян-щины: "волки", "козы", "поросята", "воры", "куралесы", "крамольники"! И про это тоже есть пословицы: "Из поговорки слова не выкинешь", "Пословицы не обойти, не объехать", "На пословицу ни суда, ни расправы", "Пословица несу-дима". Так нам ли стыдиться, нам ли забывать эту оценку предков?! "Пословица - глас народа".

    © Б.М.Петров, 2003
    25.10.2005
      ИСТОРИЯ ГОРОДА КЛИНЦЫ
  • 305-летию города Клинцы. Исторические параллели Валерий Соколов, коллекционер (22.01.2012)
  • Иван Бороздна - переводчик Б.М. Петров. Глава из книги (27.12.2010)
  • Краткая историческая справка (18.04.2009 г. в 22:12:11, 5.875 кБ)
  • Красноборский Иоанно-Предтечев, что в "Полосе", монастырь. (Р.И. Перекрестов) (08.05.2009 г. в 22:45:54, 26.063 кБ)
  • Якубовское знамение (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:13, 12.711 кБ)
  • Поэт Пушкинской поры (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:17, 250.288 кБ)
  • "Я люблю, тебя, мой старый парк..." (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:09, 46.07 кБ)
  • Лики клинцовского Старообрядчества (Андрей Прянишников) (18.04.2009 г. в 22:12:10, 28.155 кБ)
  • Петро-Павловский храм (Андрей Прянишников) (18.04.2009 г. в 22:12:08, 38.246 кБ)
  • Дети славянского поля (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:13, 21.701 кБ)
  • Где начинался город Клинцы? (Р.И. Перекрестов) (18.04.2009 г. в 22:12:06, 15.846 кБ)
  • Улица Верхняя Бобылка (Р.И. Перекрестов) (18.04.2009 г. в 22:12:12, 23.034 кБ)
  • Дом Сергея Барышникова в Клинцах (Р.И. Перекрестов) (18.04.2009 г. в 22:12:12, 9.955 кБ)
  • К вопросу о возрождении старинной части города Клинцы (Р.И. Перекрестов) (18.04.2009 г. в 22:12:06, 15.846 кБ)
  • Клинцовские поговорки (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:07, 20.328 кБ)
  • Российская демократия начиналась в Клинцах (Б.М.Петров) (18.04.2009 г. в 22:12:09, 19.736 кБ)
  • Эхо прошедшей войны (Р.И. Перекрестов) (18.04.2009 г. в 22:12:05, 125.627 кБ)
  • Красная гора (Сергей Федоров) (18.04.2009 г. в 22:12:10, 6.283 кБ)
  • Из истории старообрядчества (Сергей Федоров) (18.04.2009 г. в 22:12:05, 5.179 кБ)
  • „Я польский уроженец, зовусь Емельян …“ (Сергей Федоров) (18.04.2009 г. в 22:12:06, 5.497 кБ)
  • Самозванство на Брянщине (Сергей Федоров) (18.04.2009 г. в 22:12:06, 4.409 кБ)
  • Василий Вощило (Сергей Федоров) (18.04.2009 г. в 22:12:05, 4.355 кБ)